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AL-MUSNAD DE L’IMAM AHMAD B. HANBAL Spécial

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Le Musnad (pl. massânîd) appartient à un type de recueil qui compile des traditions prophétiques. Le Musnad se distingue des autres recueils par sa façon de classifier les traditions prophétiques. Dans un Musnad, les hadiths sont classés en fonction des compagnons qui les rapportent. Ainsi, les traditions d’Abû Bakr sont regroupées dans un chapitre, celles de ‘Umar dans un autre et ainsi de suite. Le premier auteur d’un Musnad est Abû Dâwûd At-Tayâlissî[1].

Le Musnad de l’imam Ahmad est le plus prestigieux dans cette classification comme le relève Ibn Khathîr : « Aucun Musnad ne l’égale que ce soit sur le plan quantitatif ou qualitatif »[2].   

L’imam Ahmad entama l’écriture de cet ouvrage après son voyage au Yémen auprès de son maître ‘Abd Ar-Râzzâq As-San’ânî, c’était en l’an 200 après l’hégire, il avait alors 36 ans. Ce recueil fut construit à partir d’une matière première de plus de 700 000 traditions rapportées de près de 280 maîtres. D’après l’auteur, ce livre renferme l’essentiel de la tradition prophétique[3]. Cependant, d’après Adh-Dhahabî, il est loin de compiler toutes les traditions prophétiques authentiques[4].

Cet ouvrage fut écrit durant plus de quarante ans. Ahmad l’a rédigé dans plusieurs cahiers, qu’il dictait parfois à son fils ‘Abdullâh. Il lui recommandait d’en prendre soin, car il pourrait servir pour les gens de guide[5]. C’est donc son fils qui s’est chargé d’en faire un ouvrage unique, il y rajouta également d’autres traditions.

Le Musnad d’Ahmad renferme 13 parties. Chaque partie renferme une catégorie spécifique de compagnons. Ils sont plus ou moins répertoriés par ordre d’importance. Ces parties sont comme suit :

-      Les dix compagnons promis au Paradis

-      Les gens de la demeure prophétique

-      Les autres Hachémites

-      Les compagnons rapporteurs de nombreuses traditions

-      Les compagnons installés à ma Mecque

-      Les compagnons installés à Médine

-      Les compagnons installés en Grande Syrie

-      Les compagnons installés à Kûfa

-      Les compagnons installés à Bassora

-      Les compagnons autochtones de Médine

-      Les autres compagnons

-      Les femmes parmi les compagnons

-      Les compagnons des différentes tribus

En tout, le Musnad renferme 27 647 traditions. Chaque tradition est une unité indépendante dans son chapitre, le seul lien qui la lie à la suivante ou à la précédente est le compagnon qui les rapporte. Il n’y a aucune logique thématique dans cette classification. De plus, une même tradition peut être rapportée plusieurs fois en fonction de sa chaîne de transmission.

L’imam Ahmad ne s’est guère imposé comme condition de rapporter uniquement les traditions authentiques. Dans ce recueil, la majeure partie des récits rapportés sont acceptables. Cependant, il contient aussi des récits faibles, voire apocryphes. L’imam Al-‘Irâqî a répertorié 38 traditions inventées.

Le Musnad est un ouvrage de référence dans son domaine. Il fut annoté et commenté à de nombreuses reprises. Actuellement, le Musnad est publié avec deux éditions critiques, l’une d’Ahmad Shâkir et l’autre de Shu’ayb Al-Arnaût. Il existe aussi une traduction en anglais. Ses principaux commentaires sont :

-      Al-Fath ar-Rabânî et Bulûgh al-Amânî d’Al-Bannâ As-Sa’âtî (père de Hassan al-Bannâ)

-      Al-Hâshiyya d’As-Sindî



[1]Il convient de ne pas le confondre avec Abû Dâwûd As-Sajistânî, l’auteur des Sunan.

[2]As-Suyûtî, Tadrîb ar-râwî, t. 1, p. 189.

[3] Ibn Hadjar, Annukat, t. 1, p. 448.

[4] Subhî As-Sâlih, ‘Ulûm al-hadîth, p. 124.

[5]Ibid

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