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AHMAD B. HANBAL : SA VIE SON OEUVRE Spécial

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[(164/ 241 h.) – (780 /855 ap. J. C.)]
Ahmad b. Hanbal Ash-Shaybânî, Abû 'Abdillâh


Ahmad naquit à Bagdad où il reçut sa première instruction. Il perdit son père très tôt et c'est donc sa mère, à l'instar d'Ash-Shâfi'î, qui se chargea de son éducation. Il apprit d'abord le Coran et les règles de la langue arabe.

Ensuite, il commença à étudier et à apprendre la tradition prophétique à partir de ses 15 ans. A ses 20 ans, il se mit à voyager dans la péninsule arabique pour perfectionner son savoir et rencontrer les grands maîtres de la science du hadith. Il se rendit à Kûfa, la Mecque, Médine, la Syrie et le Yémen. Il revint ensuite à Bagdad où il fut l'élève d'Ash-Shâfi'î durant la période qui s'étend de 195 à 197.

Ses professeurs les plus illustres étaient : Sufyân b. 'Uyayna, Yahyâ b. Sa'îd, Yazîd b. Hârûn, Abû Dâwûd At-Tayâlissî, Wakî' b. al-Djarrâh, 'Abd Ar-Razzâq al-San'ânî et 'Abd Ar-Rahmân b. Mahdi. 

Après une solide formation dans les sciences de la religion, Ahmad se distingua par une vision différente au niveau de sa compréhension des textes sacrés. Il se différencia de ce fait des autres écoles juridiques. 

Bien qu'il soit issu d'un milieu très modeste, Ahmad, depuis son plus jeune âge, refusait de vivre aux crochets de quiconque. Ainsi, il exerça différents métiers pénibles pour subvenir à ses besoins. Il n'acceptait ni dons ni aumône alors qu'il était en droit de les percevoir.

Il mena une vie loin des plaisirs de la vie et de ses jouissances, Abû Dâwûd disait à ce sujet : "Dans les assises de science d'Ahmad, on ne parlait que de sujets qui rappellent l'Au-delà, je n'ai jamais entendu Ahmad parler d'un sujet sur la vie ici-bas". 

Ahmad était l'une des sommités dans la mémorisation des traditions prophétiques, les étudiants se déplaçaient des contrées les plus lointaines pour venir à sa rencontre. Son principal ouvrage est le Musnad, il s'agit d'un recueil qui renferme 27 647 traditions. Ainsi, ce grand érudit était davantage connu à son époque pour son expertise dans la science du hadith que dans le fiqh. 

Ahmad s'attachait fermement à ses convictions malgré les supplices et persécutions dont il fut victime. Le calife Al-Ma'mûn ordonna à ce que la doctrine de l'État énonce que le Coran soit créé pour soutenir la position des mu'tazilites. L'imam Ahmad refusa d'adhérer à cette croyance. En conséquence, il fut jeté en prison puis fouetté et privé de sa fonction d'enseignant. Il dut supporter ce calvaire durant 20 ans.

Ses élèves recueillirent ses avis juridiques dans des ouvrages spécifiques intitulés Al-Massâ'il (les casuistiques). Ces ouvrages furent composés après sa mort, car il ne voulait pas que ses élèves délaissent la science du hadith au profit du fiqh (le droit islamique). Ses élèves les plus célèbres étaient : Al-Bukhârî, Muslim, Abû Dâwûd, et ses deux fils 'Abdullâh et Sâlih.

Ahmad a construit ses avis juridiques sur le Coran et la Sunna, puis sur l'avis des compagnons, et en dernier lieu sur le raisonnement analogique. Il contestait l'existence du consensus. Il s'appuyait aussi sur l'intérêt général et le principe de précaution. Il décéda à Bagdad alors qu'il avait 77 ans. Ses biographes rapportent que près d'un million d'hommes et de femmes assistèrent à son enterrement.  

De nombreux savants firent son éloge comme l'imam Ash-Shâfi'î qui dit à son sujet : "Quand j'ai quitté Bagdad, je n'y ai laissé aucun homme plus digne, plus savant ou plus versé dans la science du fiqh qu'Ibn Hanbal".

Ahmad a laissé différents ouvrages :

- Al-Musnad (Recueil de hadiths en 45 volumes).
- Az-Zuhd (Recueil de traditions relatives à l'ascétisme).
- Fadhâ'il As-Sahâba (Les Vertus des compagnons).
- Al-Ashriba (Les Boissons enivrantes).
- Usûl al-Sunna (Les Fondements de la Sunna).

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Références :

- L'imam Ahmad d'Abû Zuhra

- Ma'a al-a'imma de Salmân al-'Ûda

- As-Siyar de Dhahabî

- At-Tahdhîb d'Ibn Hadjar

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