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SAYYID QUTB : UN HOMME DE CONVICTION

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Sayyid Qutb Ibrâhîm Ash-Shâribî

[( 1324/1385 h.) – ( 1906/1966 ap. J. C.)]

 

Il naquit dans une petite bourgade près d’Asyut en Haute-Egypte. Sayyid y reçut sa première instruction, d’abord il apprit le Coran, ensuite il poursuit ses études dans l’école publique. Il s’installa au Caire où il fut diplômé de l’institution des études supérieures de Dâr al-‘ulûm.

Sayyid Qutb fut nommé fonctionnaire dans le ministère de la Culture où il occupa différents postes pédagogiques et administratifs. Le ministère choisit de l’envoyer aux États-Unis pour étudier la culture américaine. Il y resta quatre ans, il rentra au pays en 1952.

Il écrivait dans un quotidien égyptien son expérience aux États-Unis dont voici un extrait : « C’est un peuple qui a atteint les sommets du développement dans les domaines de la science et du travail, mais au niveau de son comportement et de ses sentiments c’est encore un peuple qui ne s’est pas encore émancipé des hommes primitifs ».

Son retour en Égypte fut motivé par la réaction révoltante des médias américains à l’égard de l’assassinat de Hassan al-Bannâ. Cet événement fut un tournant dans sa vie. Sayyid voulait en savoir davantage sur l’organisation des Frères musulmans que cet homme avait fondée.

Il se joignit aux frères musulmans où il fut responsable du pôle de la prédication. Il remarqua que le coup d’État mené par les militaires n’avait d’autre objectif que d’assoir leur pouvoir sur la société égyptienne. Il se dressa face à eux dans ses écrits et critiqua leurs initiatives politiciennes.

Le pouvoir militaire voulait écraser toute voix contestataire et trouva en Sayyid le bouc émissaire idéal. Il fut emprisonné durant une période de dix ans. Il fut relâché puis réincarcéré pour les mêmes raisons. C’est durant cette période qu’il écrit son célèbre ouvrage d’exégèse du Coran Fî Dhilâl al-Qur’ân (Dans l’ombre du Coran).

Il fut jugé par la cour martiale puis condamné à mort. On lui demanda de revenir sur ses écrits pour bénéficier d’une remise de peine, il leur répondit : « Mon indexe qui témoigne de l’unicité de Dieu refuse de vous faire cette faveur ».

La vie intellectuelle de Sayyid passa par deux périodes, la première il la consacra aux études de la littérature et à l’analyse du patrimoine culturel arabo-islamique. La seconde fut entièrement consacrée aux écrits islamiques dans lesquels il défendait un projet socio-politique islamique global qui respecte et applique la loi révélée par Dieu.

Ses principaux ouvrages sont :

§  Fî Dhilâl al-Qur’ân (Dans l’ombre du Coran), 6 tomes

§  Ma’âlim fî at-tarîq (Jalons sur la route)

§  Hâdhâ ad-dîn (Cette religion)

§  Al-Mustaqbal li hâdhâ ad-dîn (L’avenir est pour cette religion)

§  Al-‘Adâla al-Idjtimâ’iyya fî al-islam (La Justice sociale en Islam)

§  At-Taswîr al-fannî fî al-Qur’ân (La mise en scène artistique dans le Coran)

§  Khassâ’is at-tassawwûr al-islâmî wa muqawwimâtuhâ (Les spécificités de la conception islamique et ses fondements)

§  Limâdhâ a’damûnî (Pourquoi m’ont-ils condamné à mort ?)

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