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LA PHILOSOPHIE DU JEÛNE EN ISLAM Spécial

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Le jeûne est une école qui nous forme à être maîtres de nos passions et souverains de nos penchants. Cette adoration nous éduque moralement et socialement tout comme il nous purifie intérieurement. Elle nous prive de nos habitudes pour nous élever au-dessus de la vie matérielle et de ses vicissitudes. Le jeûne nous prépare à nous concentrer sur ce qu’il y a d’essentiel. Il nous oriente vers le vrai bonheur et le bien-être spirituel.

La faim et la soif cassent notre égo et réduisent son influence sur nos actions. Cette privation nous rappelle la situation précaire des plus démunis. Elle réduit l’emprise du démon en rétrécissant les voies par lesquelles il communique avec notre esprit. Boire et manger à satiété engendrent en nous un sentiment d’autosatisfaction et d’autosuffisance. Cette impression ouvre au diable une voie royale pour nous détourner de notre objectif exclusif dans la vie qui n’est autre que de nous soumettre pleinement à la volonté de Dieu. Le jeûne permet d’instaurer un contrôle total sur nos membres. Ainsi, l’attirance pour les plaisirs de ce bas-monde diminue très profondément. Le jeûne devient de ce fait l’emblème des vertueux, le bouclier des croyants, l’exercice des hommes de foi et la citadelle des fidèles amis de Dieu.

Le jeûne nous apprend de manière concrète la véritable signification du renoncement et nous amène à l’expérience pratique de l’abstention volontaire. En effet, cette adoration nous enseigne la privation là où les autres adorations nous poussent à l’action. Le jeûneur délaisse les désirs de la chair et les plaisirs du plais pour se rapprocher de son Bien-aimé, notre Créateur gloire à Lui. Le jeûne contribue à fortifier la relation du serviteur avec Dieu. Cette adoration est un secret bien gardé entre le jeûneur et son Bienfaiteur. Dieu Seul sait qui observe ce rite sincèrement et intégralement sans ostentation ni fausse dévotion.

Le jeûne conditionne notre comportement et reprogramme notre conduite. Quand nous sommes en état de jeûne nous constatons que nous exerçons sur notre corps une autorité qui nous permet de le maintenir sous le contrôle de notre esprit. Face au jeûne les gens se divisent en trois grandes catégories, comme le note l’imam Al-Ghazâlî dans son Ihyâ’. Ainsi, il existe le jeûne de la masse des croyants, le jeûne des croyants honnêtes et le jeûne de l’élite des croyants. La première catégorie représente la très large majorité des pratiquants, la deuxième recouvre un cercle plus restreint et la dernière est réservée aux proches alliés de Dieu.

Le jeûne de la masse se limite à se priver de manger, de boire et d’avoir des rapports intimes. Il s’agit d’une pratique simpliste qui reste à la surface. Malheureusement, la plupart des gens ne mettent en œuvre que cette façon de faire.

Quant au jeûne des croyants honnêtes, au-delà du respect des règles observées par la masse, il se manifeste par l’exercice d’une domination sur leur instinct. Ils jeûnent par le regard, la langue, les mains et les pieds. Ils ne regardent que ce qui conduit à l’agrément de Dieu, ils ne prononcent que des paroles agréables à l’oreille, ils ne touchent que ce qui est licite et ils ne se déplacent que dans des endroits qui amplifient leur foi.

Enfin, le jeûne des élites intègre celui de la masse et des honnêtes hommes et les surpasse par sa très haute qualité. Le jeûne des élites est épuré de toute ostentation et purifié de toute vantardise. Dans cette évolution spirituelle, le jeûne transporte le croyant aux portes du Paradis et se trouve ébloui par la puissance de Sa Majesté. Le jeûne pénètre les racines du cœur et transforme le croyant en véritable serviteur de Dieu. L’élite jeûne par le cœur en se détournant de toutes les futilités de ce bas-monde. Ils vivent leur adoration dans la présence exclusive de Dieu.

Par sa privation des besoins les plus importants à sa survie, le jeûneur se dépouille de sa carcasse matérielle et de son enveloppe charnelle qui le rattache au champ des bestiaux. Il s’élève dans les majestueuses sphères célestes par son âme qui provient du souffle divin : « J’ai insufflé en lui de Mon esprit » (Sâd 72). Il rejoint ainsi les anges dans leur rang et abandonne pleinement son être à la volonté de Dieu. Cette symbiose avec le monde angélique permet de vivre au jeûneur l’une de ses plus belles expériences spirituelles.

Le jeûne contribue, en outre, à travailler notre conscience intime. Le jeûneur peut se cacher de toute la terre pour s’adonner à ses plaisirs, mais il sait profondément qu’il ne peut échapper à la surveillance de Celui qui connaît nos secrets les plus enfouis. D’ailleurs, cette conscience active était l’une des leçons de Luqmân, le sage, à son fils : « Ô mon enfant, fût-ce le poids d'un grain de moutarde, au fond d'un rocher, ou dans les cieux ou dans la terre, Dieu le fera venir. Dieu est infiniment Doux et Parfaitement Connaisseur» (Luqmân 16).

Par des journées très éprouvantes parfois, le jeûneur se prive volontairement de plats délicieux et se détourne de boissons rafraichissantes quand bien même la chaleur est écrasante. Il contient son appétence pour les choses voluptueuses et s’instruit concrètement en matière de patience. L’homme comme la femme doit retenir son attirance et faire fi des apparences. C’est par cette régulière persévérance qu’ils peuvent parvenir à l'excellence. 

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