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LA DÉFINITION DU JEÛNE ET SES VERTUS EN ISLAM Spécial

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Le jeûne est l’un des piliers de la religion musulmane. Cette adoration primordiale est strictement réglementée. À l’approche du mois béni de ramadan, nous consacrerons une série d’articles à ce rite qui permet au musulman de s’élever et d’atteindre les hautes sphères de la spiritualité.

 

DÉFINITION

Sur le plan linguistique, le nom d’action ‘‘sawm’’ ou ‘‘siyyâm’’ est utilisé pour indiquer l’état de jeûne. Ce mot évoque les notions de privation et d’abstinence au sens large. Ainsi, le Coran emploi ce terme pour signifier la privation de la parole, comme ce fut le cas de Marie mère du Christ (paix sur eux) : « Moi, j’ai fait vœu de jeûne au Tout-Miséricordieux : en ce jour, je ne parlerai à nul être humain » (Marie, 26). Dans la poésie antéislamique, nous trouvons des significations similaires.  Dans l’un de ses vers, An-Nâbigha décrit un cheval en état de jeune pour signifier son caractère silencieux[1].  

Quant au sens juridique, le sawm renvoie à la privation de boisson, de nourriture ainsi que des rapports charnels de l’aube au coucher du soleil tout en accompagnant cette privation de l’intention d’accomplir cette adoration[2].  C’est donc un culte spécifique qui doit être pratiqué par des personnes spécifiques avec des conditions spécifiques[3].

 

Les vertus du Jeûne

1.   Le jeûne est l’une des voies qui nourrissent la crainte révérencielle de Dieu (At-taqwâ) : « Vous qui croyez le jeûne vous été prescrit comme il le fut à ceux qui vous ont précédés dans l’espoir de parvenir à la crainte révérencielle » (La Vache, 183).

2.   Le jeûne est l’une des sources qui mènent au pardon de Dieu et de bénéficier d’une immense récompense : « Ceux et celles qui se soumettent, les croyants et croyantes, les dévotieux et les dévotieuses, les hommes et les femmes de vérité, de patience, et de crainte, ceux et celles qui font l'aumône, jeûnent et préservent leur chasteté, les invocateurs assidus de Dieu et invocatrices : Dieu aménage pour eux un pardon et une énorme récompense » (Les Coalisés, 35).

3.   Le jeûne est source de nombreux profits : « Le jeûne est meilleur pour vous pour autant que vous sachiez » (La Vache, 184).

4.   Le jeûne est un bouclier contre les flammes de l’Enfer : « Dieu, gloire à Lui, dit : le jeûne est une protection par laquelle le serviteur se protège contre le Feu » (Ahmad, 14 669). Dans une autre tradition, le Prophète, paix sur lui, affirme : « Le jeûne est tel votre bouclier durant le combat » (Ahmad, 6273).

5.   Le jeûne est une citadelle contre le feu : « Le jeûne est un bouclier et une citadelle imprenable contre le Feu » (Ahmad, 9225).

6.   Le jeûne préserve de la fornication : « Assemblée de jeunes, quiconque d’entre vous peut se marier, qu’il le fasse, car il protège le regard et préserve la chasteté. Cependant, celui qui ne peut pas, qu'il pratique alors le jeûne. Il est pour lui une protection » (Al-Bukhârî, 1905).

7.   Jeûner un jour dans la voie de Dieu[4] éloigne de l’Enfer l’équivalent de 70 ans (Al-Bukhârî, 2840). Dans une autre version, Dieu éloigne Son serviteur de l’Enfer l’équivalent de la distance qui sépare le ciel de la terre (Tirmidhî, 563).

8.   La récompense du jeûne n’a pas d’équivalent. Abû Umâma demanda au Prophète, paix sur lui, un conseil afin qu’il le mette en pratique, il lui recommanda le jeûne et l’informa qu’il n’avait pas d’équivalent. Depuis, on ne vit jamais durant la journée de fumée sortant de la maison d’Abû Umâma à l’exception des jours où il recevait de la visite (IBN HIBBÂN, 3425).

9.   Les jeûneurs entreront au Paradis par le portail du Paradis portant le nom de Rayyân : « Au paradis, il y a un portail qui porte le nom de Rayyân, les jeûneurs entreront par là le jour de Résurrection et nul autre n’entrera avec eux. On dira : où sont les jeûneurs ? Alors, ils se lèveront et nul n’entrera avec eux. Le portail se fermera derrière le dernier des jeûneurs et ne se rouvrira plus jamais » (Al-Bukhârî, 1896). Dans une autre version, le Prophète, paix sur lui, nous apprend que le Paradis aura 8 portails et l’un d’entre eux se nomme Ar-Rayyân (3257).

10.   Le jeûne est l’une des actions les plus nobles qui permettent d’accéder au Paradis. Un jour, le Prophète, paix sur lui, demanda à ses compagnons : « Lequel d’entre vous a jeûné ? ». Abû Bakr répondit : moi. Il leur demanda aussi lequel d’entre eux suivit un convoi funéraire, lequel nourrit un pauvre et lequel rendit visite à un malade. À chaque reprise, Abû Bakr répondit : moi. Le Prophète, paix sur lui, déclara ensuite : « Dès lors que ces quatre actions se réunissent en un seul homme, Dieu le fait entrer au Paradis » (Al-Bukhârî, Al-Adab al-mufrad, 515).

Nous poursuivrons la mise en évidence des vertus du jeûne dans le prochain article, par la grâce de Dieu.



[1] Ibn Mandhûr, Lissân al-‘Arab, t. 12, p. 351.

[2] Ibn Taymiyya, Sharh al-‘Umda, t. 1, p. 24.

[3] Encyclopédie du fiqh édité par le Koweït, t. 28, p. 7.

[4] D’après Nawawî, jeûner dans la voie de Dieu signifie aussi bien être sincère que jeûner durant le combat. 

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