La théorie générale du droit musulman nous montre que la connaissance juridique représente la grande maturité de l’esprit islamique, maturité difficilement acquise au terme d’un travail persévérant et tenace[1]. Les explications spontanées qui existaient au cours du premier siècle hégirien n’étaient plus suffisantes. Pour que le droit garde sa substance islamique, il fallait rigoureusement le systématiser. Nous avons vu qu’au temps de la prophétie et celui des compagnons cette structuration n’était nullement nécessaire. Les…

  Pour finir le tour d’horizon des principales références des écoles juridiques, il importe de mettre en relief les travaux d’Ash-Shawkânî (1250, h). Ce dernier est un juriste de formation zaydite, devenu indépendant par la suite. Son ouvrage As-Sayl al-jarrâr témoigne de sa capacité à assimiler et à synthétiser l’héritage de ses devanciers. Les chapitres qui reviennent le plus souvent dans les traités de fiqh sont traditionnellement classés comme suit : 1.   la Prière (as-salât), 2.  …

  Il y a plusieurs raisons qui expliquent la stagnation du droit musulman après une période très prolifique. Premièrement, le côté politique connut une profonde crise, l’État abbasside n’arrivait plus à garder son unité, les provinces devinrent autonomes les unes après les autres. Il ne restait plus que Bagdad et sa banlieue sous la gouvernance de cette dynastie. D’ailleurs, le souverain, qui se parait du titre de calife, obéissait au doigt et à l’œil à…

  Les périodes qui suivent la fondation des grandes écoles verront surtout la théorisation du droit dans un cadre rigoureux et structuré. Cette période va du 5e siècle hégirien (XIe siècle de l'ère chrétienne) à nos jours, avec des moments plus illustres que d’autres. Plus nous avançons dans le temps plus les cas juridiques se multiplient, toutefois le point culminant du droit demeure la période de la fondation des grandes écoles. La production juridique qui fait…

  Après la mise en place des grandes écoles de droit, de nombreux docteurs de la loi islamique ont fourni des efforts remarquables pour corriger les positions erronées formulées par le fondateur. D’ailleurs, aussi bien Mâlik qu’Ash-Shâfi‘î étaient d’avis que leurs opinions étaient sujettes à l’erreur. Auquel cas, il fallait les abandonner et trouver d’autres réponses plus appropriées. Ce travail qui visait à restructurer les écoles de droit a donné naissance à une multitude de…

  De prime abord, il convient de préciser que les sources de divergence d’opinions sont pratiquement les mêmes que celles existant à l’époque des compagnons. La riche sémantique coranique et les normes d’authentification des traditions prophétiques sont les principaux motifs qui ont nourri ces désaccords. Des débats publics et privés étaient organisés pour confronter les différentes opinions. Les juristes, selon leur fibre, s’orientaient soit vers l’école traditionaliste dirigée, entre autres, par l’imam Mâlik, soit vers…