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L’ATHÉISME ET SES BASES ABSURDES

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William James, le fondateur du pragmatisme, dans son ouvrage La Volonté de croire met en évidence le concept des vrais choix ou des vraies alternatives qui s’offrent à l’individu, ce qu’il appelle ‘‘genuine options’’. Pour qu’un choix soit vrai, il propose de le vérifier par trois conditions : il faut qu’il soit vivant, indispensable et important. Les choix absurdes, accessoires et futiles sont donc exclus d’office.

Un choix vivant est un choix qui impacte profondément la vie de l’individu. Ce choix aura forcément des répercussions par la suite. Par exemple, la question de savoir s’il y a du chocolat ou non sur la lune est absurde, on peut complètement ignorer cette question, y répondre n’aura aucune influence sur notre vie sur la terre.   

Par contre, supposer l’existence ou non de Dieu relève de la plus haute importance, car ce choix aura un impact direct sur notre existence. On ne peut pas se permettre de l’ignorer et de l’écarter d’un revers de la main. Croire ou non en Dieu va structurer intégralement et à jamais notre existence.

C’est à travers ce choix qu’on va déterminer notre vision du monde. Cette position en appelle d’autres, comme admettre la vie dans l’au-delà, l’existence du Paradis et de l’Enfer, etc. D’une manière générale, ce choix est vivant dans le langage de W. James.

Pour ce qui concerne la seconde condition, un vrai choix doit être indispensable. Par exemple, la question de savoir s’il faut porter des tongs ou des sandales est un faux choix et n’a rien d’indispensable. On peut très bien mettre de côté les deux options et opter pour un autre, car elles n’ont rien de déterminant.

Par contre, faire le choix entre l’existence de Dieu et Sa non-existence est indispensable. Ce choix va orienter toute notre vie. Aucun être raisonnable ne peut dire que ce choix ne le concerne pas. Ce choix s’impose de lui-même. D’ailleurs, les athées les plus endurcis ont considéré cette question comme étant le centre de leur préoccupation. Ils ont fourni des efforts considérables pour nier Son existence.  

La troisième condition du vrai choix est liée à son importance. Par exemple, la question de manger un hamburger ou un tajine n’est pas un choix important. L’un ou l’autre n’auront pas d’impact décisif sur la suite de la vie de la personne concernée.

Par contre ce qui est important c’est de trouver quoi manger pour satisfaire ce besoin primaire. Manger ou ne pas manger est un choix de la plus haute importance pour l’individu. Il en est de même de l’existence de Dieu.

Anthony Flew a longtemps défendu la doctrine athée à travers ses travaux analytiques sur la religion et la philosophie occidentale. Par la suite, il a renié cette doctrine et déclaré sa foi en Dieu. Mais avant ce revirement, Flew avait renversé la manière de considérer la question de Dieu. Il était d’avis qu’il revient aux déistes de présenter les preuves de l’existence de Dieu et non l’inverse. Il convient de noter que cette façon de présenter les choses n’est pas sans intérêt.

C’est donc aux croyants de justifier leur foi en Dieu. Quels sont donc les arguments qui témoignent de Son existence ? Tout d’abord, il convient de définir avec clarté la problématique pour éviter des réponses farfelues, voire irrationnelles. Pour les croyants, Dieu est l’Être qui possède tous les attributs de perfection.

Dieu échappe de ce fait à l’expérimentation matérielle. On ne peut ni Le voir, ni Le sentir, ni Le toucher, ni L’entendre. Ce sera donc par les raisonnements intellectuels et logiques qu’on va soutenir cette position. 

Quel est alors l’argument le plus évident sur l’existence de Dieu ? On va commencer par aborder l’argument de l’agencement de la création. Les chrétiens modernes donnent à cet argument le nom du dessein intelligent. Comment se structure cet argument ? Il part d’un constat général observé dans l’univers et observable par tous pour arriver au final à la nécessité de l’existence d’un Créateur omniscient et omnipotent.

Les sens dans ce constat n’ont pour utilité que de relever des évidences. Le reste de l’argumentation est strictement rationnelle. En effet, la raison nous impose d’attribuer chaque objet à celui qui l’a fabriqué. Les voitures que nous croisons dans la rue tous les jours ne viennent pas du néant et ne sont pas fabriquées par hasard. Elles portent toutes la marque de leurs fabricants.

Dans la nature, nous constatons une organisation millimétrée de la particule la plus microscopique à l’immensité incommensurable de l’univers. Toutes les sciences de la nature nous apportent un flux d’informations qui confirment que ces choses sont régies par des lois plus ou moins complexes. Il est évident que cet ordre ne s’est pas constitué tout seul, il est indispensable que ce soit l’œuvre d’un Créateur suprême qui dépasse cette immensité.

Bien sûr, nous prendrons en compte les réfutations des athées qui pensent que la nature se régule elle-même et que tout n’est que le fruit du hasard. Nous allons tester ces hypothèses par les principes de la raison et noter le degré de leur pertinence.

A suivre in shâ’a Allâh !

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