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UNE APPROCHE GÉNÉRALE DE LA DOCTRINE ISLAMIQUE Spécial

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Définition : La doctrine islamique est un ensemble de croyances fermes et définitives que valident la révélation, la saine nature de l’homme et la raison. Son principe premier est l’unification de Dieu (at-tawhîd). Nul ne mérite d’être adoré à l’exception de Dieu.

La définition précédente nous permet de retenir les enseignements suivants :

  • Le musulman doit s’assurer que sa croyance n’obéit ni à l’autorité du groupe ni au poids des traditions. Cette croyance doit se baser sur des principes rationnels et convaincants.
  • La rationalité permet à l’esprit d’analyser et de démontrer le bienfondé de ces principes alors que la conviction permet au cœur de s’y attacher spirituellement.
  • La raison et le cœur doivent être soumis à l’autorité de la révélation, car le champ d’investigation de celle-ci est plus vaste et ses conclusions ne souffrent d’aucun doute.
  • La vraie croyance est celle qui a un impact direct sur la vie pratique du croyant. La doctrine doit permettre au musulman de jauger la valeur de ses actes à l’aune de la révélation.
  • La finalité de la doctrine islamique est de structurer trois types de relation dans la vie de l’individu. La première est celle du croyant avec Dieu. La seconde est celle de l’individu avec lui-même. La troisième est celle de l’individu avec son environnement.

Les caractéristiques de cette doctrine

La doctrine islamique se distingue des autres croyances par un certain nombre de caractéristiques qui font sa singularité et son originalité. En voici les principales :

1.   L’universalité

Cette doctrine n’est limitée ni dans l’espace ni dans le temps. Depuis la révélation coranique, elle concerne l’ensemble des êtres humains de toutes les époques et dans toutes les zones géographiques.

Les révélations précédentes étaient toutes locales. Noé était envoyé à son peuple, il en est de même pour Hûd, Sâlih, Shu‘ayb, Abraham, Moïse ou le Christ fils de Marie, paix sur eux. Tandis que le Message de Muhammad (PSL) concerne toute l’humanité sans la moindre exception : « Dis : humains, je suis un Messager de Dieu à vous tous » (Al-A‘râf – 158).

Cette doctrine est globale, car elle aborde aussi tous les principes de la croyance saine. Elle se consacre aussi bien à la destinée des Humains sur terre que dans l’au-delà. Cette doctrine donne des réponses aussi claires que précises sur tout ce qui préoccupe l’être humain sur le plan de son existence.

La doctrine islamique répond à des questions existentielles et profondes telles que : qui suis-je ? D’où viens-je ? Où vais-je ? Quelle est ma raison d’être ? Quelle finalité donner à l’existence ?

Elle répond à des questions qui émane du plus profond de l’être humain comme : quelle est la relation entre Dieu et Sa création ? Quel est le sens de l’univers ? En quoi consiste la mort ? En quoi consiste le Bien ? En quoi consiste le Mal ?

Depuis la nuit des temps, ces questions ont tracassé l’esprit de l’homme. Ces questions sont communes à tous les êtres humains dans toutes les cultures et dans toutes les civilisations, même les plus primitives.

La doctrine islamique répond avec soin aux questions concernant Dieu, la Prophétie, la Révélation, le Temps, les valeurs de la vie et la destinée. Certaines religions posent certaines de ces questions, mais elles oublient d’y répondre et quand elles le font, ces réponses n’apaisent ni le cœur ni la raison. Quant à ceux qui refusent d’y répondre, ils se condamnent eux-mêmes à mener une vie bestiale et inconsciente. 

A partir de ce premier principe, les musulmans ont pour mission de transmettre le Message divin à toute l’humanité. Et celui qui ne le fait pas manque à l’un de ses engagements devant Dieu : « Messager ! Transmets ce qui t’a été descendu de la part de ton Seigneur, si tu ne le fais pas alors tu n’as point transmis Son Message » (La Table servie – 67).

Dans un autre passage du Coran nous lisons : « Que de vous se forme une communauté qui appelle au Bien» (La Famille de ‘Imrân – 104).

La doctrine islamique charge le croyant d’une responsabilité aussi difficile que prestigieuse qui est d’inviter les gens à être de leur plein gré des serviteurs de Dieu.

2.   La clôture

La doctrine islamique est le parachèvement de toutes les révélations divines : « En ce jour, j’ai parachevé pour vous votre religion » (La Table servie – 3).

Elle admet les enseignements des autres prophètes et les surpasse. La révélation coranique clôt définitivement le Message de Dieu pour les humains. Elle est la dernière brique du sublime édifice de la prophétie comme le relève le Messager de Dieu (PSL) (Al-Bukhârî, n° 3535). 

3.   La pérennité

Le fait qu’elle soit la toute dernière révélation divine lui donne une autre caractéristique qui est celle de rester pérenne jusqu’à ce que Dieu hérite de la terre et de ce qu’elle contient. Par conséquent, la durée de vie de cette doctrine cessera avec l’extinction du genre humain. De plus, il n’y a rien qui puisse la modifier. C’est la raison pour laquelle Dieu s’est chargé Lui-même de la préserver : « C’est Nous qui avons fait descendre le Rappel et Nous en assurons la Garde» (al-Hidjr – 9).

4.   La force interne

La doctrine islamique donne au croyant une force dont Dieu Seul connaît le secret. Cette force explique, en partie, sa propagation dans le monde. Elle touche toutes les couches sociales et toutes les cultures. Elle explique également comment un peuple, aussi faible que les Arabes du VIIe siècle de l’ère chrétienne, a réussi à prendre le dessus sur deux empires d’une puissance considérable. 

Cette quatrième caractéristique explique également la situation actuelle des musulmans. Quand ils ont tourné le dos à leur doctrine, Dieu s’est détourné d’eux. La doctrine islamique est la seule clé qui garantit aux croyants la réussite de leur projet : « Vous qui croyez ! Quiconque d’entre vous apostasierait… Dieu fera surgir un peuple, qu’Il aime et qui L’aime. Humbles envers les croyants et durs envers les mécréants. Ils combattent dans la voie de Dieu sans craindre l’opprobre de quiconque. Telle est la grâce de Dieu, Il en gratifie qui Il veut. Dieu est Immense et Omniscient » (La Table servie – 54).

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