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LA PÉRIODE DE LA RÉDACTION DE LA SCIENCE DU HADÎTH Spécial

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Cette période s’étend du début du troisième siècle jusqu’à la fin du quatrième siècle. Cette période est considérée par les savants de cette discipline comme son âge d’or.  La tradition prophétique y fut entièrement codifiée.

Les savants ne se contentaient plus de composer des recueils de manière désordonnée. Alors plusieurs classifications thématiques ont vu le jour.

 

Le tableau suivant récapitule les principaux travaux de cette époque

 

Les auteurs

 

Titres des ouvrages

 

Caractéristiques

   

   ·       Abû Dâwûd At-Tayâlissî

أبو داوود الطيالسي

·       Is-hâq b. Râhawayh

إسحاق بن راهويه

·       Ahmad b. Hanbal

أحمد بن حنبل

 

 

 

Al-Musnad 

المسند

Les traditions sont classées suivant le compagnon qui les rapporte. Ainsi, toutes les traditions rapportées par un compagnon forment un chapitre. Toutefois, il n’y a pas l’exigence de l’authenticité.

·       Al-Bukhârî

البخاري

·       Muslim

مسلم

·       Ibn Khuzayma

ابن خزيمة

·       Ibn Hibbân

ابن حبان

 

 

 

As-Sahîh

الصحيح

Les traditions rapportées sont, en principe, authentiques. La classification se fait le plus souvent suivant une thématique propre à l’auteur.

·       Ibn Mâdja

ابن ماجة

·       Abû Dâwûd

أبو داوود

·       At-Tirmidhî

الترمذي

·       An-Nassâ‘î

النسائي

 

 

 

As-Sunan

السنن

Les traditions rapportées se font le plus souvent selon les chapitres du fiqh (droit). Les auteurs n’exigent pas l’authenticité dans tout ce qu’ils rapportent.

 

·       At-Tabarânî

الطبراني

 

Al-Mu‘djam 

المعجم 

L’auteur classifie les traditions selon l’ordre alphabétique de ses maîtres. Il n’exige pas non plus l’authenticité.

 

Durant cette période, il n’y avait pas que la tradition prophétique qui était codifiée, il y avait aussi la composition d’ouvrages ayant un rapport direct avec cette science comme les biographies des transmetteurs et les analyses critiques des transmissions. Parmi les savants qui se sont distingués à ce niveau, citons ‘Alî b. al-Madînî, il écrivit une centaine ouvrages dans cette discipline.

Depuis, l’écriture devint un outil indispensable pour conserver le savoir prophétique. La spécialisation dans cette science a permet de structurer de manière plus logique chacune de ses branches. La science du hadith était étudiée indépendamment du droit, des principes du droit, de la langue arabe, de la doctrine et des autres disciplines des sciences islamiques.

Malgré la profusion des écrits à ce sujet, aucun ouvrage ne fut composé pour rassembler les différentes branches de la science du hadith dans une seule œuvre. Cependant, il est vrai que l’imam At-Tirmidhî écrivit de nombreux ouvrages pour faciliter l’accès à cette science. De même, les terminologies propres à cette discipline étaient pour la plupart admises par les traditionnistes.

Les quelques opuscules écrits à ce sujet se résument à l’épître d’Abû Dâwûd adressé aux habitants de la Mecque pour leur expliquer sa méthodologie dans ses Sunan, et l’introduction de Muslim à son Sahîh. Mais ces travaux étaient loin de couvrir tous les domaines de cette discipline.

À suivre in shâ’a Allâh la période de la classification. 

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